Природа, как объект философского осмысления
Философы не делят мир ни на вещество и поле, ни на галактики и метагалактики, ни на мир посюсторонний и потусторонний. Они его разделяют на материю (природу) и идею (дух). При этом те философы, которые считают материальное начало важнейшим, ведущим, первичным, а дух - вторичным, производным, называются материалистами. Те же философы, кто думает прямо противоположным образом, именуются идеалистами. И наконец, те философы, которые считают природу и дух равновеликими составляющими, друг без друга не существующими и друг из друга не выводимыми, получили в новейшее время название реалистов. Именно так называл свое мировоззрение Д. И. Менделеев, признававший вечное существование трех субстанций: материи, энергии, духа.
1. Сущность философского понимания природы.. 5
1.1. Природа и дух как основные слагаемые бытия. 5
1. 2. Историческое обоснование всеобщности духа. 7
1.3. Теоретическое обоснование нематериальности духа. 9
1.4. Дух и душа, или еще раз о всеобщности духа. 10
2. Развитие философского осмысления природы.. 13
3. Соотношения проблем религиозного и природы в философии. 17
4. Природное и космическое. 25
4.1. Человечество во вселенной. 25
4.2. Антропоцентризм русских космистов. 26
4.4. Антропный космологический принцип о месте человека в мире. 32
4.5. Русские поэты и космисты о жизнесущности мироздания. 35
1. Правагорос В. Заглянуть в новое тысячелетие//Наука и религия. 1995. № 19.
2. Циолковский К. Э. Космос есть животное/М.: Человек. 1991. № 6.
3. Мэмфорд Л. Миф о мегамашине/М., 1969.
4. Основы антропологии. Под ред. В.Л. Обухова, В.Б. Сапунова/СПб: Химиздат, 2000.
5. Уайт Л. Исторические корни нашего экологического кризиса. В сб.: Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности/М., 1990.
6. Тойнби А. Религиозные основы современного экологического кризиса // Наука и религия. 1974. №9.
