Метафизика Платона и учение о логосах преподобного Максима Исповедника

Древнегреческий философ Платон (427–347 до н.э.) является сыном Аристона и Периктионы происходящих из рода афинского законодателя Солона, а отец Аристон также происходит из рода последнего афинского царя Кондра.

Платон был третьим сыном в семье и получил прозвище "Платон" ("широкий") от своего учителя гимнастики за ширину плеч.

Знатность и влияние семьи, а также собственный темперамент располагали Платона к политической деятельности. В юности Платон пишет трагедии, комедии и дифирамбы; учится философии у Кратила, последователя Гераклита. Начиная с 407 до н.э., он становится слушателем Сократа. По преданию, впервые услышав Сократа, Платон сжег все, что написал до сих пор и отказался от политической карьеры, решив всецело посвятить себя 

Введение  

Глава 1. Причины и исторические примеры обращения христианства к античной философии.

1.1 Причины обращения христианских богословов к античной философии. Оценка философии античными философами.

1.2 Примеры обращения великих святых к философскому аппарату древних греков.

1.3 Жизнеописания и труды, время написания и краткий обзор сочинений Платона.

1.4 Платоновские идеи как умопостигаемые начала вещей.

Глава 2. О наследовании философского аппарата Платона и его учеников христианскими богословами.

 2.1 Умопостигаемая триада. 

 2.2 Близость платоновской онтологии христианскому учению.

 2.3 Об использовании категорий умопостигаемой триады преподобным Максимом Исповедником.

Глава 3. Основные понятия учения о логосах преподобного Максима Исповедника.

3.1 Логос.

3.2 Логосы.

3.3 Тропосы.

Глава 4. Логосное богословие преподобного Максима Исповедника в объяснении творения, промысле о нем и суде. Есхатологические перспективы и восстановление предназначения человека Логосе-Христе.

   оставшиеся к раскрытию в 4-й главе вопросы:

Роль Искупления, превышающая смысл избавления от греха, проклятия и смерти, и открывающая путь соединения Божества и творения через соединение естеств.

Гномическая воля человека и непреложное произволение во Христе, возвращающее первозданные свойства природе человека: бесстрастность, нетленность и бессмертие.

Связь учения о логосах преподобного Максима Исповедника с жизнью современного верующего человека. Богословие литургии по преподобному Максиму Исповеднику и аскетическая антропология. Вечная Небесная Литургия, созерцаемая ангелами и верующими, предстоящими на богослужении перед Святыми Дарами.

//

Заключение  

Список литературы