Одежда хантов в современной этнографической литературе.

Историческое прошлое восточных хантов изучено слабо. Проведенные на их территории археологические работы пока не дают возможности в делом представить последовательный ход развития местных культур и их связь с хантыйским этносом. Существует точка зрения В. А. Могильникова и 3. П. Соколовой о том, что формирование южных, северных и восточных хантов было связано с различиями в тех родственных культурах, которые лежали в их основе [Соколова 3. П., 1980, с. 110]. Некоторые сведения об истории восточных хантов содержатся в их фольклоре [Лукина Н. В., 1976, с. 158—161]. Устная традиция относит к местным предкам хантов народ арэх ях. Это были огромные люди, занимавшиеся в основном охотой на лосей и добычей рыбы. Жили они в землянках, остатки которых в виде бугров и ям сохранились до настоящего времени. Этому народу приписывается создание людей (хантов) и передача тех рациональных знаний и навыков, которые необходимы для проживания в местных условиях. С нашей точки зрения легенды об арэх ях отражают образ жизни аборигенного населения Среднего Приобья. Устная традиция говорит о происхождении хантов от арэх ях возможно потому, что древнее местное население сыграло значительную роль в их формировании.
В мифологических сказках и исторических преданиях повествуется о переселениях хантов и контактах с ино-этническим населением. Так, имеются рассказы о приходе хантов с Иртыша на Васюган, о частичных перемещениях с Югаыа на Васюган, с Казыма на Аган. Особенно много рассказов записано о переселении хантов на Вах и вытеснении оттуда ненцев. Взаимоотношения с соседями были разные: с селькупами нёрам ях—мирные и дружественные, а с другими—воинственные. Васюганским и александровским хантам приходилось обороняться от татар, совершавших набеги со стороны Тары; почти повсеместно рассказывается о набегах с севера ненцев яраган ях и народа авус ях, этническая принадлежность которого не установлена. Освоение края русскими, судя по преданиям, происходило в основном мирным путем.
Этот процесс начался в конце XVI в., когда на территории остяцкого княжества Бардака был построен острог Сургут. Краткое изложение этнической истории восточных хантов, начиная с XVII в., дано ниже по работам Н. В. Лукиной (1972 б, с. 69—92), Н. А. Ми-ненко (1975, с. 32—49) и 3. П. Соколовой (1983, с. 60— 84). В XVII в. ханты исследуемых групп жили на Васюгане, Югане, Салыме, Вахе, Агане, Пиме, Тромъега-не и по берегам того участка Оби, куда впадали названные притоки. Это была территория Сургутского уезда Тобольской губернии со следующими волостями: Са-лымская, Юганская, Подгорная, Больше-Юганская, Мало-Юганская, Аганская, Пимская, Тром-Юганская, Ваховская, две Лумпокольские, две Салтыковы, Пирчи-на, две Караконекие и четыре Тымские; условно сюда же относят Балытскую, Ларьякскую, Васюганскую волости. В XVII—XIX вв. продолжалось начавшееся ранее переселение хантов с Иртыша на Обь, в западные районы Сургутского Приобья, и с севера—в его восточные районы. Вместе с тем ханты Сургутского уезда уходили на другие территории, например, в Тобольский уезд. Внутри исследуемой территории в конце XVIII—начале Х1Хвв. произошла передвижка населения с Югана на Балык, где прежде ханты не жили. Очевидно, шло постоянное, хотя и не массовое, переселение хантов с лево-бережных на правобережные притоки Оби. Численность восточных хантов менялась на протяжении XVII— XIX вв., при этом общей тенденцией было увеличение населения: в 1624 г.— 2206 чел., в 1897—5964 чел. [Соколова 3. П., 1982 а, табл. 8]. В конце XIX в. общая численность хантов (вместе с северными и южными) составляла 15773 чел. [Соколову 3. П., 1982 а, табл. 6,7,8].
Русское население края первоначально состояло из служилых людей, живших в Сургуте, позднее там же проживали и люди других сословий. Расселение русских из Сургута по территории уезда в XVII—первой половине XIX вв. шло слабыми темпами. Лишь немногие священнослужители поселились при церквях в ясачных волостях. Нужно заметить, что миссионерские экспедиции начала XVIII в., которые Проводили в ряде мест насильственную христианизацию и сопровождали ее массовым уничтожением «идолов» коренного населения, не коснулись Сургутского Приобья, очевидно, за отдаленностью мест. Слабое освоение новых территорий объяснялось малочисленностью русского населения и политикой правительства, оберегавшего угодья коренных жителей от посягательства пришельцев.
Актуальность исследования. Одна из актуальных задач отечественной этнографии – изучение материальной и духовной культуры малочисленных этносов, к числу которых относятся и ханты. Традиционное мировоззрение обских угров по-своему трактует основы мироздания, структуру пространства, понятия времени и числа. Изучение религиозных представлений, духовной культуры народа, поиски его истоков приводят к необходимости расширения поля научного исследования и рассмотрения вышеуказанных понятий как значимого явления в культуре обско-угорских народов.
Таким образом, объектом исследования является традиционная культура и типаж одежда хантов.
Предметом исследования стали особенности одежды хантов.
Цель исследования состоит в выявлении локальных особенностей одежды территориальных групп хантов.
В соответствии с целью в работы ставятся следующие задачи:
– описание религиозных представлений хантов;
– описание обрядности хантов;
– выявление локальной специфики и общих черт в нарядах хантов;
Методология и методы исследования. При сборе материала, а так же при анализе использовались хронологический и проблемно-хронологический методы
Источники исследования. Основным источником при написании работы явились полевые материалы, собранные автором в селениях по рр. Северная Сосьва, Ляпин, Обь в период 1994-2007 гг. Это этнографические материалы, включающие в себя устную информацию, визуальные наблюдения во время обрядов, в которых автору довелось участвовать, а также фольклорный материал (священные мифы, сказки, песни, загадки, нравоучения и запреты, бывальщины олупса потрыт и др.), раскрывающий, поясняющий, иллюстрирующий ряд сторон ритуала.
Источниками при написании работы послужили также этнографические материалы, которые содержатся в научной литературе, и записи фольклора, собранные и опубликованные отечественными и зарубежными учеными: В.Н. Чернецовым, А.Н. Баландиным, Е.И. Ромбандеевой, Е.А. Кузаковой, Б. Мункачи, А. Регули и др.
Хронологические рамки определяются концом XIX – началом XXI в., т.к. к этому периоду относятся основные труды как отечественных, так и зарубежных авторов. Полевой материал, собранный автором в конце XX – начале XXI в., отражает не только картину последних лет, но и более ранние периоды.
Структура работы. Работа состоит из Введения, трёх глав, Заключения и списка использованной литературы.

Содержание:
Введение 3
1 глава. История изучения одежды хантов в
отечественной литературе 7
1.1 Ханты и манси 8
1.2 Особенности одежды хантов 17
2 глава. Методы и методология изучения одежды хантов 42
2.1 Журнал «Богатство Севера» 42
2.2 Информация из МБУК 48
2.3 Этноханты. Журнал о путешествиях по России 50
2.4 Журнал «ЮГРА». НОМЕР ЖУРНАЛА:
ЯНВАРЬ 2013 57
3 глава. Сравнительная характеристика описания одежды 65
Заключение 67
Список использованной литературы 73

Список использованной литературы
1. Энгельс Ф. Карл Маркс. К критике политической экономии.— Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 13. М.: Госполнт-
2. Издат, 1959, с. 489—493.
3. Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О мерах по дальнейшему экономическому и социальному развитию районов проживания народностей Севера». — Правда, 1980, 26 февр.
4. Адрианов А. В. Путешествие на Алтай и за Саяны, совершенное в 1881 г. — СПб, 1886. — 276 с.
5. Алексеев М. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей.— Иркутск, 1932, т. 1.— 386 с.
6. Алексеенко Е. А. Средства передвижения кетов. — ТИЭ, н. с. М. —Л.: АН СССР, 1961, т. 64, с. 64—97.
7. Алексеенко Е. А. Кеты. Историко-этнографические очерки.— Л.: Наука, 1967. — 226 с.
8. Алексеенко Е. А. Техника изготовления одежды у кетов.— Одежда народов Сибири.— Л.: Наука, 1970,. с. 122—136.
9. Алексеенко Е. А. К вопросу о ранних кето-угорских взаимодействиях.— Соп^геззиз