Материалы по запросу: сущее

всех. (сущ., ж.род, ед.число) 1 Негативное отношение, предвзятость, насилие, несправедливость и лишение определенных прав людей по причине их принадлежности к определенной социальной группе. (сущ., ж.род

сообщённые сведения (сущ., ж.род, ед.число) 3 Произвольная последовательность символов (букв, цифр и др.), ограниченная с двух сторон служебными символами (пробел, запятая, скобки и др.) (сущ., ср.род, ед.число)

всех. (сущ., ж.род, ед.число) 1 Негативное отношение, предвзятость, насилие, несправедливость и лишение определенных прав людей по причине их принадлежности к определенной социальной группе. (сущ., ж.род

который подразумевает эту возможность для всех. (сущ., ж.род, ед.число) 2.Программы совместных занятий и проведения досуга детей-инвалидов и обычных детей. (сущ., м.род, ед. число) 3.Первая в мире европейская

утраченной функции за счет более активной роли других, в большей степени сохранных психических функций (сущ., жен.род, им.падеж). Как называются нарушения, при которых наблюдается наличие двух и более первичных

Увидел золото и серебро. (сущ., ср.род, ед.число)(4) Что на сковороду наливают, А потом вчетверо сгибают? (сущ., м.род, ед.число)(4) За час все поле обежал, Без серпа все жито сжал. (сущ., м.род, ед.число)(7)

начального ферментативного переваривания и последующего заглатывания пищи. Ответ {$а} Вопрос 4  (сущ, жен.род, ед.число) позволяет продвигать пищевой комок из полости рта в пищевод, проведение воздуха

выбор • с выбором одного правильного ответа из нескольких предложенных вариантов не следует множить сущее без необходимости 20 % усилий дают 80 % результата, а остальные 80 % усилий – лишь 20 % результата

который подразумевает эту возможность для всех. (сущ., ж.род, ед.число) 2. Программы совместных занятий и проведения досуга детей-инвалидов и обычных детей. (сущ., м.род, ед.число) 3 Первая в мире европейская

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все

установленным характеристикам (в форме указанной части речи, рода, числа).   Ответ {$а} Вопрос 5  (сущ., ср.род., ед. число) — полый мышечный орган, который последовательностью сокращений и расслаблений

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все

утраченной функции за счет более активной роли других, в большей степени сохранных психических функций (сущ., жен.род, им.падеж). 1 Как называются нарушения, при которых наблюдается наличие двух и более первичных

ответов. Клеанф Эпикур Гиппократ Диоген Кто из философов выделял атомы как исходные элементы всего сущего? Гален Эпикур Гиппократ Аристотель Что, по мнению Анаксимандра, является первоосновой мироздания

характер философии, использование философией не только рациональных, но и иррациональных форм постижения сущего. Философию объединяет с наукой то, что философия содержит в себе законы развития природы, общества

которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все