Материалы по запросу: гильгамеш
История Синергия Колледж 1 семестр Ответы на тесты 1-8, итоговый тест
мусульман H. начало мусульманского летоисчисления Соотнесите правителя (или героя) и страну: A. Гильгамеш B. Тутмос III C. Конфуций D. Хаммурапи E. Навуходоносор F. Ашока G. Валтасар H. Шумер I. Древний
Общество и личность в древних восточных и западных цивилизациях
наделило ряд легендарных или полулегендарных персонажей необычными способностями и особыми целями (Гильгамеш, Прометей) и выразило первоначальное понимание разнообразия человеческих ролей на исторической сцене
Алфавитный и электронный катальни как средство адресного библиотечного поиска
название произведения, комната и полка, где оно хранилось. Глиняная табличка с фрагментом мифа о Гильгамеше (Табличка N 11, на которой описывается история потопа; сейчас табличка с другими находится в коллекции
История древнего мира 1 (тесты)
Вавилонский царь, великий законодатель: Основателем Аккадского царства является: Царем какого города был Гильгамеш, главный герой древнейшей эпической поэмы: В каком году Вавилон был покорен Киром II: Битва при
Месопотамия – колыбель цивилизации. Значимые археологические находки.
культурную наследие — "Эпос о Гильгамеше". Этот литературный шедевр, сохранившийся в нескольких версиях на глиняных табличках, рассказывает историю царя Урука — Гильгамеша. Эпос сочетает в себе темы дружбы
3 147
0
[Росдистант] История государства и права зарубежных стран 1 (промежуточные и итоговый тесты, вопросы, ответы)
налогов служение в армии послушание Просветленный – это Выберите один ответ: Ашока Будда Ганеша Гильгамеш По законодательству Хаммурапи не было договора Выберите один ответ: аренды имущественного найма
Схожесть и отличие религии древней Месопотамии и древнего Египта
1. «Эпос о Гильгамеше». - М.: Восточная литература, 2001. - 272 с. 2. «Тексты пирамид». - Пер. В. Н. Галкина. - СПб.: Азбука, 2012. - 360 с. 3. Ассиро-вавилонская мифология. Пер. с англ. под ред. И. М
История Древнего мира
возведена пирамида: Хеопса Хефрена Джосера Хафры Хуфу Объединителем Месопотамии стал царь: Лагаша Гильгамеш Саргон Умма Ассирия – страна в верхнем течении: Нила Тигра Ефрата В какое время возникает древнеегипетская
Античный эпос
героев, которые воплощали в себе ценности и качества, важные для общества. Образы Ахиллеса, Одиссея, Гильгамеша стали архетипами, которые нашли отражение в романах модернизма. Многие модернистские персонажи
Роль цифровых СМИ в конфессиональной журналистике
– ¬¬¬¬¬-URL: https://www.youtube.com/watch?v=OR-NsB-MYNc 16. Дьяконов И. М. Эпос о Гильгамеше // Эпос о Гильгамеше М.: Наука, 1961. С. 104. 17. Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни // Мистика
[ НГУЭУ ] ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА 1 вариант
Ситуационное задание Томаш Седлачек в работе «Экономика добра и зла: в поисках смысла экономики от Гильгамеша до Уолл-стрит» задает вопрос: «У щитовой рекламы есть и ценность, и цена, в то время как прекрасный
История государства и права зарубежных стран 1 ВКС Росдистант
соответствии с законами Хаммурапи? 3. Общинник Гильгамеш украл овцу с царского пастбища и продал ее своему соседу Кишу. Какое наказание ожидает Гильгамеша? Есть ли нарушение закона в действиях Киша? 4.
Ответы на тест. РГГУ. История мировых цивилизации. Набрано 96%. 690
Иштар b. висячие сады Семирамиды c. рельефы дворца в Кар-Тукульти-Нинурта d. гигантские статуи Гильгамеша Вопрос 9 Согласно «кодексу Хаммурапи» при заключении брака составляли Выберите один ответ: a
Как формируется мифологическая основа в эпосах различных культур (Гомеровские песни, «Эпос о Гильгамеше»,…
Как формируется мифологическая основа в эпосах различных культур (Гомеровские песни, «Эпос о Гильгамеше», «Повесть временных лет»): сопоставьте функции героя-основателя и коллективной памяти
Ответ на вопрос
Кратко и по существу: как в каждом из трёх источников формируется мифологическая основа и какие функции в коллективной памяти выполняет герой‑основатель.
Гомеровские песни (Илиада, Одиссея)
- Формирование: устная формула‑стихотворная традиция, повторяемые эпитеты и мотивы формируют устойчивый набор образов и рассказов; мифы существовали вне сакральной централизации и служили материалом для выполнения ритуалов памяти (пение, гостиные собрания).
- Герой/образ: не всегда «основатель» в смысле городов, но — образец аристократической доблести (клеос, честь, доблесть, ярость). Герой выступает как нормативный образец поведения и источник легенд о родословиях знатных родов.
- Функции в коллективной памяти: закрепление социальной и моральной иерархии, легитимация привилегий родов, передача ценностей через повторяемые сценические изображения; память хранится в устной производной и в локальных традициях.
«Эпос о Гильгамеше»
- Формирование: многослойный кодифицированный текст, синтез городских сказаний, храмовых традиций и царских надписей; мифологическая база артикулируется вокруг конкретного города (Урук) и его царя.
- Герой/образ: Гильгамеш как полубожественный царь‑строитель и покровитель города — одновременно культурный основатель (стены, храм), государственный законодатель и носитель культурного опыта (поиск бессмертия, познание границ человеческого и божественного).
- Функции в коллективной памяти: институциональная легитимация власти, сакрализация городской общности, объяснение происхождения городских институтов и мировоззрения; память фиксируется в письменных архивных и культовых контекстах, служит образцом для царской идеологии.
«Повесть временных лет»
- Формирование: синтез устных преданий, летописных сводов и христианской историографии; упорядочение хроники в провиденциальной аппроксимации мировых и местных событий.
- Герой/образ: «основатели» (Рюрик, Киевские князья, Владимир) выступают как политические и духовные учредители — они дают название, власть, вводят религию и институты.
- Функции в коллективной памяти: легитимация династии и политического строя, связывание локальной истории с библейской и мировой хронологией, формирование этнической и религиозной идентичности; память фиксируется в письменной хронике и церковной традиции и становится официальной версией прошлого.
Сопоставление: общие и различия
- Общие функции героя‑основателя:
- легитимация власти и социальных институтов;
- объяснение происхождения общих норм, обрядов, топонимов;
- интеграция групповой памяти — создание «центра» коллективной идентичности.
- Различия по акцентам:
- Гомеровский эпос: акцент на личной доблести, родовой памяти и локальных героических сюжетах; память в основном устная, варьируемая.
- Гильгамеш: акцент на градостроительной и сакрально‑царской роли; память институционализирована (храмы, архивы), миф связывает город‑полис с космологией.
- Повесть: акцент на политико‑религиозной легитимации и провиденциальной истории; память кодифицируется как официальная национальная хроника.
- Механизмы сохранения памяти:
- устное исполнение и формулы (Гомер);
- храмовые тексты, клинописные архивы и идеологические редактуры (Гильгамеш);
- летописная запись, синтез с церковной традицией, дидактическая подача (Повесть).
Вывод (в два предложения): везде герой‑основатель — центр коллективного нарратива, через которого сообщество объясняет своё происхождение, нормы и власть; но форма и функция этой роли зависят от социальной структуры: разрозненная аристократия и устная традиция дают герою образ личного славы, городская цивилизация — образ создателя институтов, а хроника‑государство — образ политико‑религиозного учредителя и официальной памяти.
Еще 10
1
Как мифологические сюжеты создают и закрепляют коллективную идентичность на примере эпоса о Гильгамеше либо…
Как мифологические сюжеты создают и закрепляют коллективную идентичность на примере эпоса о Гильгамеше либо мифов коренных американских народов — какие символы и социальные нормы в них зашифрованы?
Ответ на вопрос
Краткий общий механизм
- Миф как коллективный «скрипт»: свёрнутая последовательность образов и событий, которые легко запомнить и повторять — через них передаётся модель мира, ролей и правил поведения.
- Символы-конденсаты: персонажи, предметы и места становятся носителями сложных смыслов (власть, род, земля, запрет, долг).
- Ритуализация и перформанс: обрядами и представлениями мифы повторяются публично, превращая индивидуальные убеждения в общественные нормы.
- Границы и легитимация: мифы маркируют «своих» (происхождение, право на землю, власти) и обосновывают институты (власть вождя, нормы распределения, родовые табу).
Эпос о Гильгамеше — какие символы и какие нормы
- Урюк/городовые стены: символ гражданской общины, труда и коллективной памяти; укрепление города — источник гордости и легитимации правления.
- Гильгамеш (полубог‑царь): идеал власти и её опасности — герой, который должен учиться умеренности; миф оправдывает институт царя, но ставит пред ним обязанность защищать и строить.
- Энкиду (дикий человек → одомашнённый друг): символ перехода от природы к культуре; ритуалы «цивилизации» (шама́т, бани, брак) легитимируют социальное включение и порядок.
- Путешествия и подвиги (Хумбаба, кедровый лес): символы мужской славы, права на экспансию и ресурсы; одновременно — тесты для моральной зрелости.
- Поиск бессмертия, встрет с Утнапиштимом и потеря растения: миф формулирует норму принятия смертности и ценность оставлять наследие (стены города, эпические подвиги) как способ бессмертия через коллективную память.
- Потоп: моральный и космический урок о взаимоотношениях людей и богов, причина ритуальных практик умилостивления и предостережение против чрезмерной гордыни.
Мифы коренных американских народов — примеры символов и норм
(обобщённо и с осторожностью — традиции различны по народам)
- Трикстер (Рейвен, Койот): символ подрывной силы, одновременно созидательной и разрушительной; учит гибкости, критике норм, объясняет происхождение вещей и табу через пародийные примеры.
- Earth‑Diver / Sky‑Woman / создание кукурузы: мифы происхождения связывают народ с конкретной землёй, объясняют право на территорию и обязанности по отношению к ней (охрана, забота). Кукуруза как символ жизни — задаёт нормы земледелия, женских ролей и благодарности.
- Бизон/оленевый образы (равнинные племена): символ источника жизни и правила охоты — благодарность, распределение мяса, запреты на расточительство; мифы закрепляют коллективную этику обмена и обычаи при охоте.
- Тотемы и кланы: животные‑предки как знак родовой идентичности, требующие определённого поведения (священные табу, политические союзы, брачные правила).
- Маски, танцы и кочевые/сезонные обряды: делегируют миф в общественное действие, воспроизводят роль каждого в общине и закрепляют порядки.
Как это работает на практике
- Примеры из повседневности: имя места, периодические церемонии, правила распределения ресурсов и брака — всё опирается на мифологические наративы, которые дают моральные и практические инструкции.
- Миф как критика и адаптация: трюк‑персонажи и вариативные версии позволяют корректировать нормы под новые условия, сохраняя ядро идентичности.
Короткий вывод
Мифы не просто «рассказы» — это символический код коллективных ценностей и институций. Эпос о Гильгамеше акцентирует цивилизацию, власть и память как источники идентичности; мифы коренных американских народов подчёркивают связь с землёй, общинную экономику и ритуальную этику. Через повторение, ритуал и материальные знаки эти смыслы постепенно входят в повседневное сознание и закрепляют коллективное «я».
Еще 3
1
Познакомьтесь с документами — отрывком из сказания о Гильгамеше и мифом о потопе (см. с. 69. 70). Почему именно…
Познакомьтесь с документами — отрывком из сказания о Гильгамеше и мифом о потопе (см. с. 69. 70). Почему именно в Двуречье возник миф о потопе?
Ответ на вопрос
Двуречье, или Месопотамия, было местом возникновения многих древних цивилизаций, включая цивилизации Сумер и Аккад. Именно здесь произошло множество важных событий, о которых сохранились легенды и мифы, включая миф о потопе.В сказаниях о Гильгамеше и мифе о потопе рассказывается о великом потопе, который накрыл Двуречье и уничтожил всю жизнь на земле. По преданиям жители Месопотамии верили, что боги приняли решение уничтожить человечество из-за его греховности и развратности. Только некоторые избранные смогли выжить благодаря знаниям, предоставленным им богами.Именно поэтому именно в Двуречье возник миф о потопе - это был чрезвычайно важный событие для древних жителей этой земли, и они передавали этот миф из поколения в поколение, чтобы учить потомков уважению к богам и остерегаться их гнева.
Еще 152
1
Основателем религии, распространившейся на многие страны и существующей до сих пор, считается: 1) Давид 2)…
распространившейся на многие страны и существующей до сих пор, считается: 1) Давид 2) Конфуций 3) Будда 4) Гильгамеш
144
1
Соотнесите письменный источник и описываемые события.1) десятый год Троянской войны а) Одиссея2) история…
обезьян со злым чудовищем 5) двадцатилетние возвращение героя домой с чужбины г) Рамаяна д) песнь о Гильгамеше е) Ветхий Завет ж) Веды
Ответ на вопрос
1) д) песнь о Гильгамеше
2) е) Ветхий Завет
3) г) Рамаяна
4) б) Приключения Синухета
5) а) Одиссея
Еще 261
1
1 Один из древнейших городов,царём которого был Гильмешь.2 Богиня плодородия и любви.3 Бог луны.4 Злой великан,охранявший…
Двуречье.7 Бог солнца (не бог Ра)8 Полноводная река,текущая в Двуречье.9 Любимый друг и соратник Гильгамеша.
133
1
Какая цивилизация дала миру эпос о гильгамеше ? О чем это говорит?
Какая цивилизация дала миру эпос о гильгамеше ? О чем это говорит?
Ответ на вопрос
Эпос о Гильгамеше был написан древними шумерами. Шумерская цивилизация, располагавшаяся на территории современного Ирака, создала этот эпос около 2100 года до н.э. Эпос о Гильгамеше рассказывает историю о приключениях полубога-царя по имени Гильгамеш. Этот эпос является одним из первых литературных произведений в мировой истории и олицетворяет жизненные ценности и моральные уроки древних шумеров, такие как дружба, любовь, силу воли и борьба с судьбой.Гильгамеш ищет вечную жизнь, но в процессе своего путешествия понимает, что не может победить смерть, но может оставить свой след в истории через свои деяния и поступки. Эпос о Гильгамеше поднимает важные вопросы о смысле жизни, смерти, дружбе и саморазвитии, являясь важным источником мудрости и философии для человечества.
Еще 199
1
Что часто ищут
Поможем написать учебную работу