Задание по ТГП - кейсы

В работе решается задание по ТГП - два кейса. Первый кейс - задача по вымышленному государству Мерузия. Второй - по определению смысловых ошибок в тезисах по ТГП (теологическая концепция государства)

I.                  Практическое задание (Решение кейса) по пройденным темам модуля.

В XII веке племена на острове Мерузия были завоеваны племенами курфов, приплывшими из материка. Курфы поселились на острове, собрав верхушку местных племен и договорившись о подчинении им местного населения в обмен на защиту от нападений других захватчиков. Вождь курфов Аквилиус поручил своей личной охране осуществлять сборы с каждой семьи, а также создал орган управления страной Корпутос. куда могли входить представители трех самых знатных племен курфов. Эти три племени были освобождены от любых сборов, смертного наказания, обладали правом обращать в рабство должников и использовать их труд для создания ирригационных сооружений на острове. При Аквилиусе III, отменившим рабство, Мерузия была поделена на 4 области, каждая из которых имела свои органы управления и судебные, куда могли входить только крупные землевладельцы. Как правило, суды выносили решения на основе норм обычного права, причем большую роль играли решения судов, которые были приняты ранее другими судами по аналогичным делам. 

***

I.                   ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ К КОНТРОЛЬНОМУ ЗАДАНИЮ 1.

НАЙДИТЕ И ВЫДЕЛИТЕ В ТЕКСТЕ СМЫСЛОВЫЕ ОШИБКИ,

КАСАЮЩИЕСЯ ТЕОЛОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА:

Теологическая теория происхождения государства получила распространение в Новое время в трудах Аристотеля и Ф. Аквинского; позднее ее развили идеологи исламской религии, христианской церкви (Г. Гроций, А. Н. Радищев).

По мнению представителей данной доктрины, государство - продукт социальной эволюции, которая выступает в этой связи лишь разновидностью эволюции биологической, в силу чего государственная власть зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Каждый обязан подчиняться государю во всем, поскольку это указано в священных писаниях. Как и в семье отец, так и в государстве монарх не выбирается, не назначается и не смещается подданными, ибо он заботится о них, как о своих детях.  

***

Списка литературы нет.