Философия и священное писание
Целью настоящей реферативной работы является исследование теоретических основ абстрагирования и интерпретации священного писания в контексте философии. Особое внимание уделяется взаимосвязям между философскими подходами к познанию и методами анализа религиозных текстов. Работа направлена на выявление основных теоретических моделей, позволяющих абстрагироваться от буквальных значений и раскрывающих глубокие смыслы священных писаний через призму философского анализа.
Исследовательские задачи включают:
1. Изучение исторического развития взаимоотношений философии и религии, начиная с древнейших времен до современности.
2. Рассмотрение ключевых теорий абстрагирования, применяемых в философии для анализа священных текстов.
3. Исследование методов интерпретации священного писания, включая герменевтику, экзегезу и современные постмодернистские подходы.
4. Выявление практических примеров применения философских теорий к толкованию священных писаний.
Содержание
Введение.......................................................................................................................3
Глава 1. Историко-философский контекст взаимоотношений философии и религии……………………………………………………………………………5-10
1.1 Историческое развитие философской мысли и её взаимодействие с религиозными текстами………………………………………………………….5
1.2 Взгляды философов на священное писание: античность, Средневековье, Новое время………………………………………………………………………7
1.3 Эволюция восприятия священных текстов в философском дискурсе……….9
Глава 2. Теоретические основы абстрагирования в философии и религии...11-15
2.1 Понятие абстрагирования и его использование в философии……………....11
2.2 Методы абстрагирования применительно к священному писанию………...12
2.3 Примеры абстрактного подхода в интерпретациях священных текстов…...14
Глава 3. Современные интерпретационные подходы к священному писанию………………………………………………………………………….16-19
3.1 Герменевтика и экзегетика: классические методы интерпретации………...16
3.2 Постмодернистские подходы к толкованию священных текстов…………..16
3.3 Деконструкция и её применение в исследовании священного писания…....18
Заключение……………………………………………………………………….... 20
Список используемой литературы………………………………………………...22
6. Приложение А …………………………………………………………………...24
Список использованной литературы
1. Соловьёв В.С. Философия общего дела // Собрание сочинений. М.: Прогресс, 1990. С. 123–134.
2. Сартер Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм // Лекции и эссе. СПб.: Азбука-классика, 2008. С. 45–67.
3. Спиноза Б. Трактат об усовершенствовании разума // Избранные произведения. М.: Наука, 1957. С. 23–56.
4. Кант И. Критика чистого разума // Сочинения в шести томах. Т. 3. М.: Мысль, 1964. С. 89–120.
5. Рикёр П. Конфликт интерпретаций // Эссе о герменевтике. М.: Академический проект, 2016. С. 43–78.
6. Деррида Ж. О грамматологии // Структуры знака и структуры языка. М.: Издательство МГУ, 1979. С. 15–34.
7. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук // Работы разных лет. Т. 1. М.: Наука, 1985. С. 235–246.
8. Юнг К.Г. Символическая жизнь // Психология бессознательного. М.: АСТ, 2018. С. 112–135.
9. Августин Аврелий. Исповедь // Полное собрание сочинений. Т. 1. М.: Ладомир, 1993. С. 345–360.
10. Гадамер Х.Г. Истина и метод // Основы философской герменевтики. М.: Прогресс, 1988. С. 90–102.
11. Платон. Диалоги. М.: Республика, 1990. С. 167–180.
12. Аристотель. Метафизика. М.: Наука, 1976. С. 25–38.
13. Фома Аквинский. Сумма теологии. М.: Ника-центр, 2002. С. 256–270.
14. Декарт Р. Рассуждение о методе. М.: Наука, 1991. С. 33–48.
15. Шпенглер О. Закат Европы. М.: Политиздат, 1993. С. 234–248.
16. Бердяев Н.А. Смысл творчества. М.: Искусство, 1994. С. 97–110.
17. Маркс К., Энгельс Ф. Святое семейство. М.: Политиздат, 1987. С. 156–168.
18. Ортега-и-Гассет X. Размышления о технике. М.: Университетская книга, 1999. С. 21–32.
19. Кожев А. Введение в чтение Гегеля. М.: Логос, 2003. С. 75–86.т
20. Батай Ж. Проклятая доля. М.: Ладомир, 2003. С. 132–145.
