Марксистская концепция культуры
Марксизм как идеология пролетариата, экономическая и философская теория, разработанный К. Марксом и Ф. Энгельсом в середине XIX века, когда общество нуждалось обоснование нового общественно-политического движения – рабочего.
Основатели этого мировоззрения сформировали совершенно новую концепцию мира, где человек произрастает из нерелигиозного миропонимания, где не существует ничего сверхъестественного, где основу человека составляет материально-производственная практическая деятельность, где насилие выступало едва ли не самым важным фактором ликвидации всей буржуазной социально-политической системы Именно такое положение вещей обуславливает тот факт, что философия марксизма интересна из точки зрения настоящего.
Вся история человечества – процесс непрерывного изменения природы человеком, в том числе своей собственной природы. Природа – не чужой человеку объект, а субъективированный объект, раскрытая книга человеческой истории, необходима для нормальной жизнедеятельности человека. Если предшественники Карла Маркса воспринимали человека как продукт природы, то по марксистской теории человек приобретает возможность изменять природу собственноручно, в процессе своего социального развития Карл Маркс и Фридрих Энгельс показали, что мир состоит не из готовых предметов, а составляет совокупность процессов, где предметы находятся в постоянном изменении – то возникают, то исчезают; между процессами природы существует связь, потому что природа – связанное целое; в взаимодействиях слепых, бессознательных сил природы выявляются ее всеобщие законы; общество – своеобразная часть природы и мира, а способом существования общества выступает трудовая деятельность человека.
Исходя из этого, общество предстает перед нами системой разнонаправленных отношений, складывающихся в процессе трудовой деятельности людей, где экономические отношения определяют все другие общественные отношения политические, социальные, семейно-бытовые, духовные. В центре общества – деятельностно-творческий социальный человек, а его основой выступает материальное производство, в котором люди вступают в определенные производственные отношения, соответствующие производительным силам. Источником развития общества является его внутренние противоречия, возникающие между устаревшими производственными отношениями и продуктивными. Их решение заключается в способе производства путем усовершенствования старых и установления новых производственных отношений, ведет к развитию материального производства. Под его влиянием меняется вся система общества – социально-классовая структура, политическую и духовную жизнь социума. Изменения происходят мирно, в форме реформ, но если этому препятствуют господствующие классы, возникают конфликты, которые, как правило, заканчиваются социальной революцией ликвидацией старого и утверждением нового строя общества. В этом процессе решающую роль играют народные массы, ведь народ – движущая сила истории.
1. Ренев Е. Г. Концепция цивилизации в философии истории шотландского Просвещения // Цивилизации. Выпуск 2. М.: Наука, 1993. С. 222-229.
2. Семенов Ю. И. Философия истории (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). М.: Современные тетради, 2003. 776 с.
3. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 3. М.: Политиздат, 1955. С. 7-544.
4. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 4. М.: Политиздат, 1955. С. 419-459.
5. Маркс К. Нищета философии. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., Т. 4. М.: Политиздат, 1955. С. 65-178.
