Культурологический анализ романа Ф.М. Достоевского "Бесы"
Едва ли не важнейшим культурологическим фактом стал роман роман «Бесы» – подлинная трагедия, повествующая о конце мира, произведение-пророчество. В романе автор вскрыл истоки большевизма и фактически предсказал русскую революцию.
Роман Ф. М. достоевского «Бесы», впервые увидевший свет в 1871-1872 гг., называли и называют одним из наиболее политизированных произведений писателя, созданного под впечатлением от набиравшего силу террористического и радикального движений в среде русских интеллигентов, вышедших их среды так называемых «разночинцев». Ф. М. Достоевский создал «Бесов» как роман, отображающий проблемы сегодняшнего, постиндустриального и информационного миров. Читатели видят в произведении пророческий подтекст, который предупреждает об угрозе обществу будущего, а именно о подмене извечных понятий прогресса, гармонии и милосердия на противоестественные, бесовские.
В «Бесах» открыта апокалипсическая полоса в истории русского чувства. Н.А. Бердяев в своей работе «Духи русской революции» утверждает, что Ф.М. Достоевский открыл бесноватость в русских революционерах: «Он почуял, что в революционной стихии активен не сам человек, что им владеют не человеческие духи. Когда в дни осуществляющейся революции перечитываешь «Бесы», то охватывает жуткое чувство. Почти невероятно, как можно было все так предвидеть и предсказать. В маленьком городе, во внешне маленьких масштабах давно уже разыгралась русская революция и вскрылись ее духовные первоосновы, даны были ее духовные первообразы». Однако пророчество приняли за пасквиль. Но, как утверждает Н.А. Бердяев, «после опыта русской революции, даже враги Достоевского должны признать, что «Бесы» – книга пророческая. Достоевский видел духовным зрением, что русская революция будет именно такой и иной быть не может. Он предвидел неизбежность беснования в революции. Русский нигилизм, действующий в хлыстовской русской стихии, не может не быть беснованием, исступленным и вихревым кружением. Ф.М. Достоевского как истинного творца более всего интересуют глубины души человеческой, таким образом, роман «Бесы» можно назвать и пророчеством о мятущихся душах, о страшном конце, который ожидает души темные, заблудшие (факты самоубийств в романе). Можно сказать, что через безобразие, замутненный человеческий лик писатель стремился прозреть Истину, которая призвана спасти мир.
1. Актуальные проблемы мировой художественной культуры: А43 Материалы междунар. науч. конф.: В 2 ч. Ч. 1. / Под ред. проф. У.Д.Розенфельда. – Гродно: ГрГУ, 2012. – 317 с.
2. Бердяев Н. А. Ставрогин / Н. А. Бердяев. Ставрогин // Русская мысль. –1914. –№ 5. – С. 80-89.
3. Гроссман JI.П. Спор о Бакунине и Достоевском / ред. Л.П. Гроссман; В. Полонский. Репринт. изд. (Л., 1926). М., 2012. 215 с.
4. До Хай Фонг. Хроникер как художественное решение проблемы соборности в романах Ф.М. Достоевского 1870-х гг. // Новый филологический вестник / материалы конференции «Белые чтения – 2011; гл. ред. В.И. Тюпа. №1 (20). 2012. С. 11-21.
5. Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: в 30 т. / гл. ред. В.Г. Базанов. Л.: Наука. Ленингр. отд-е, 1974. Т. 11. 415 c.
6. Достоевский Ф.М. Письма (1876) [Электронный ресурс] / Ф.М. Достоевский. – Режим доступа: http://libatriam.net/read/396390/
7. Достоевский Ф.М. Бесы [Электронный ресурс] / Ф.М. Достоевский. – Режим доступа: http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0080.shtml
8. Дунаев М.М. Вера в горниле сомнений [Электронный ресурс] / М.М. Дунаев. – Режим доступа: http://omiliya.org/article/vera-v-gornile-somnenii-mikhail-dunaev.htm
9. Домащенко А.В. Филология как проблема и реальность: учебное пособие / А.В. Домащенко. – Донецк: БДПУ; ДонНУ, 2011. – 175 с.
10. Карякин, Ю.Ф. Зачем хроникер в «Бесах» // Карякин, Ю.Ф. Достоевский и Апокалипсис / сост. И.Н. Зорина; науч. ред. К.А. Степанян. М.: Фолио, 2009. 736 с.
