Постмодерн в политике и праве

Эта работа от компании «Образовательные услуги» - была успешно защищена, оригинальность при выполнении была очень высокая, но для предотвращения снижения высокой оригинальности (материал индексируется в интернете) введение приведено не полностью, а в списке лит-ры отражено только кол-во источников.

ВНИМАНИЕ: Вместе с тем, цена указана со статусом работы "без претензий" (автору отправляется вообще 70% от стоимости), поскольку в 5-6 раз дешевле, если заказывать новую работу, т.е. данный материал предназначен для написания собственной работы. То есть, дешевле купить и заказать здесь на сайте подъем оригинальности, если потребуется.

Если данные условия устраивают, приглашаем купить работу. Также при необходимости после покупки Вы можете заказать на данном сайте необходимые дополнения.

При желании можете запросить демоверсию.

Также можете заказать близкую по теме работу У НАС, или расширить данный материал до большой работы.

Если Вам будет нужна качественная дипломная или диссертация - обращайтесь…….

Если приводите сокурсника - Вам скидка - 10% за каждого.

Предпринятое исследование позволило сформулировать метод генеалогии постмодернистского дискурса, продемонстрировать его применение на конкретном философско-культурологическом материале, а также использовать его для упорядочивания текущих академических правовых и политических дискуссий.

В основе подхода, рационализм, лежала интенция вернуть религиозный дискурс в общественное и научное пространство в новом статусе подданной социологии и праву, который защищал её от прямых преследований со стороны позитивизма, но лишал политической субъектности.

Доказано, что в XX веке под влиянием постмодернизма и отдельных направлений политической теологии (общий скепсис в отношении модерных оснований западной мысли) наметились многие направления критики «правовых теорий».

Была подтверждена гипотеза, что постмодернистский дискурс имеет два состояния - теологическое и политическое, которые определяют его разный тип действия в «центре» (в западнохристианской культуре) и на «периферии» (в православной, а также любой нехристианской культуре). В «центре» дискурс действует на глубоком уровне ядра культуры, в теологии и религиозном мировоззрении, а затем его действие распространяется на внешнюю, общественно-политическую сферу. На «периферию» же дискурс сразу приходит как внешняя, политическая сила, которая может приводить к масштабным и болезненным общественным последствиям.

9 источников