Философия Древней Индии: обзор философских школ и идей

В индийской цивилизации сложился отличный от европейского тип культуры, предназначенный для решения таких вопросов, как: каково предназначение этого мира? что представляет собой смерть? Древнеиндийская традиция говорила о том, что человек каждый раз входит в мир в новом обличии и с новой целью, т. е. он заново рождается на свет. В земной жизни индусы усматривали отчуждение, а в смерти видели освобождение, пробуждение духа, поэтому боялись не умереть, а того, какими они заново смогут вернуться .

Различные школы философии рождались на основе разных точек зрения на извечные вопросы бытия. Каждый основатель своего учения, пытаясь доказать правоту своих мировоззрений, окружал себя учениками и последователями, которые поддерживали и развивали философию именно этой школы. Порой учения разных школ буквально противоречили друг другу, но, опираясь на законы той же философии и логики, каждая точка зрения имела право на существование.

Самые древние из изученных на сегодняшний день — это философские изыскания Древней Индии. Их зарождение относят ко II тысячелетию до н.э. Основаны эти учения были на изучении окружающего мира, человеческих отношений, всего того, что связано с природой существования человеческого тела и его души. Но изыскания не имели твердой научной базы, скорее они относились к логическим выводам из увиденного и прочувствованного. Это были первые шаги к научным учениям и объяснениям различных явлений в жизни человека.

Можно сказать, что вся мировая философия своими корнями уходит вглубь веков и опирается на изыскания Древней Индии.

До нашего времени дошли сохраненные сокровища индийской философии, записанные на санскрите. Это произведение имеет общее название «Веды», т.е. знание, видение. Сборник включает в себя различные заклинания, обряды, воззвания, молитвы и т.д., обращенные к силам природы, а также это попытка истолковать окружающий мир человека с философской точки зрения. Учение разъясняет первые представления людей о их нравственной и моральной сущности в жизни.

С развитием общества и делением его на касты появляются течения, сформировавшие ортодоксальное и неортодоксальное направление индийской философии. Появляются школы этих направлений, которые придерживаются поддержания или опровержению «Вед». Разделения на эти школы философских знаний происходит к VI в. до н.э. — к этому привело развитие общества, формирование новых экономических отношений, нравственное совершенствование человека, возникновение новых знаний .

Актуальность данной работы заключается в том, чтобы собрать воедино разные философские школы, существовавшие в Древней Индии, дать им общую характеристику, найти общее и различное, провести параллель с настоящим, показать ценность и значимость древних идей для современности.

Объектом исследования стало развитие философской мысли в Древней Индии.

Предмет исследования связан с философскими школами Древней Индии.

Целью является общая характеристика идей древних философских школ Индии.

Задачами нашего исследования являются:

1) охарактеризовать общую направленность древнеиндийской философии;

2) дать характеристику основным философским школам Ведического и классического периодов развития философии;

3) проследить становление и формирование разных философских школ;

4) выделить общие черты в концепциях разных древнеиндийских философских школ;

5) показать дальнейшее развитие древнеиндийской философии.

Основой исследования стали учебники и учебные пособия по философии.

Работа состоит из введения, основной части (4 вопроса), заключения и списка использованной литературы.

Зародыши индийской философской мысли берут начало ещё в глубокой древности.

Введение

1.   Особенности древнеиндийской философии

2.   Ведический период

3.   Классический период

    А. Неортодоксальные школы

    Б. Ортодоксальные школы

4.   Развитие древних философских идей в Индии в XIX – XX вв.

Заключение

Список использованной литературы

Аблеев С. Р. Философия в схемах и таблицях: Учеб. пособие для              вузов. – Москва: Высш. шк., 2004. 207 с.

2.   Киричок О. Б. Філософія: підручник для студентів вищих навчальних закладів. Полтава: РВВ ПДАА, 2010. 381 с. 

3.   Киселёв А. И. Курс лекций по философии. – Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный политехнический университет,              2010. 535 с.

4.   Кремень В. Г., Ільїн В. В. Філософія: мислителі, ідеї, концепції: Підручник. Київ: Книга, 2005. 528 с.

5.   Кривуля О. М. Філософія: Навчальний посібник. – Харків: ХНУ імені            В. Н. Каразіна, 2010. 592 с.

6.   Основы философии: Учебник для высших учебных заведений. –                   2-е изд., перераб. и доп. Тверь: «Mehnat», 2004. 496 с.

7.   Основи філософських знань (філософія, логіка, етика, естетика, релігієзнавство): Підручник. Київ: Центр учбової літератури, 2008. 1028 с.

8.   Разнообразие философских школ Древней Индии. URL: https://indianochka.ru/india/religion/philosophy.html

9.   Саух П. Ю. Філософія: навчальний посібник. Житомир: Видавництво Житомирського державного педагогічного унівеерситету. 2003. 254 с.

10.   Слемнев М. А. Философия: учебное пособие. Витебск: УО «ВГУ им.       П. М. Машерова», 2011. 196 с.

11.   Сухина В. Ф., Кислюк К. В. Философия Практикум по философии: Учеб. пособие для студентов вузов. Харьков: Фолио, 2001. 430 с.

12.   Философия / Н. Баранова, А. Шкундич. Москва : Эксмо, 2015. 256 с. (Справочник в кармане).

13.   Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие. Москва: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. 336 с.

14.   Философия: Краткий курс лекций / сост. А. В. Климови. Брест: Изд-во БрГУ им. А. С. Пушкина, 2016. 258 с.  

15.   Философия: курс лекций / авт.-сост. Н. Ф. Шаров [и др.]. Тольятти: ТГУ, 2010. 184 с.

16.   Філософія: курс лекцій. У 2 ч. Ч. 1. Історія світової та української філософії / [уклад. О. П. Бойко]; Державний вищий навчальний заклад «Українська академія банківської справи Національного банку України». Суми : ДНВЗ «УАБС НБУ», 2010. 187 с.

17.   Філософія. Курс лекцій для студентів усіх напрямів підготовки усіх форм навчання / Відп. ред. проф. Г. Є. Аляєв. Полтава: ПолтНТУ, 2012. 288 с.